Les Juifs étaient l'une des communautés les plus importantes de la Péninsule Ibérique au Moyen Âge. Cette route vous mènera aux endroits les plus remarquables du patrimoine juif, comme: Coimbra, Trancoso, Guarda, Gouveia, Belmonte, Castelo Branco, Penamacor and Tomar. Ce sera aussi le lieu de rappeler l'héritage intemporel de Aristides de Sousa Mendes, consul portugais à Bordeaux, qui a sauvé 30.000 personnes de l'horreur de l'Holocauste. Un homme simple avec un cœur gros comme l'humanité! Appelé Séfarades - dérivé de Séfarad, l'appellation hébraïque de Péninsule Ibérique - les Juifs ibériques s’y sont installés à l'époque romaine, connaissant une période de grande croissance économique et sociale au cours de la période musulmane. Au Moyen Âge, les Fils de Sion qui habitaient l’espace du royaume portugais se dédiaient aux activités manuelles et financières, étant reconnus comme des hommes de culture. Les rois de la Première Dynastie ont intégré des membres du peuple juif dans leurs cours, en tant que fonctionnaires et physiciens, et il n’été pas rare de recourir à la communauté juive pour demander des prêts.
Quand en 1497 D. Manuel, suivant la politique des Rois Catholiques, commandait l'expulsion des Juifs portugais, s'ils ne voulaient pas se convertir au catholicisme, nombreux étaient ceux qui tentaient de quitter le pays, pour ne pas abandonner leur religion. Cependant, une grande partie des juifs se réfugia dans les terres près de la frontière avec l'Espagne. Une fois qu'ils avaient été contraints au baptême et se maintenaient Juifs, ces hommes et ces femmes ont formé des communautés fermées, qui pratiquaient des cultes juifs en secret et n'ayant aucun contact avec l'extérieur. Sont nés ainsi né les Portugais crypto-juifs.
Au-delà des villes qui détiennent la mémoire des quartiers juifs médiévaux, comme Guarda, Castelo Branco et Covilhã, de nombreuses colonies «raianas» de la Beira qui conservent des traces de noyaux criptojudaiques. Trancoso, Penamacor et surtout Belmonte ont été des localités où le judaïsme a survécu aux 500 dernières années, en raison du secret qui la religion juive a été maintenue en vie.
Les quartiers juifs médiévaux
Dans les villes et villages médiévaux, les Juifs ont vécu dans une partie de la zone d’habitation qui leurs été réservée par la Couronne, le quartier juif. Dans certains cas, la communauté s’organisait autour d'une synagogue, et souvent la terre des quartiers juifs étaient détenus par des rois, qui ont loué des maisons et des espaces aux portugais séfarades. Beaucoup de maisons de ces noyaux sont, aujourd'hui encore, marqué sur les seuils des portes et fenêtres, ce qui indique que les juifs y vivaient. Les meilleurs quartiers juifs connus dans la Beira se situaient á Guarda, Trancoso, Castelo Rodrigo, Celorico da Beira, Almeida, Foz Côa, Pinhel, Linhares et Belmonte. Ses membres ont été invariablement liés à l'artisanat, l'exécution des activités telles que des tailleurs, des menuisiers, cordonniers, forgerons, commerçants, agriculteurs et médecins, et beaucoup ont servi la cour portugaise dans les activités administratives et financières jusqu’á la fin du XVe siècle.
Coimbra juive
La construction du Portugal Christian a conduit les rois portugais a contacter les communautés juives existantes, en acceptant leur aide (ont joué un rôle très important aux côté du roi D. Afonso Henriques quand Lisbonne a été conquise par les Maures en 1147) et de donner une certaine avantages pour leur assistance dans le peuplement du territoire. Les communautés ont évolué au point que, pendant le règne de D. Dinis (1278-1324) il y avait communautés juives à travers de tout le pays.
A la fin du 15ème siècle, environ 30.000 Juifs vivant au Portugal. Ils avaient, pour la plupart des emplois urbains et organisées dans les communes où le groupe a dépassé les 10 familles. Sur le plan social, appartenaient à trois grandes classes: les riches banquiers, des commerçants, des médecins et des fonctionnaires, un petit groupe, mais économiquement pertinents et privilégiés; les artisans et les petits commerçants et les pauvres et les indigents, une petite minorité. Ils ont été forcés impôts élevés.
Découvrez la Coimbra juive à travers des siècles de coexistence !
Trancoso
La ville médiévale de Trancoso est fortement influencée par l'ancienne présence juive. Cette communauté a connu une croissance économique et sociale extraordinaire tout au long du Moyen Âge, grâce à la foire de Trancoso. Au XVe siècle, la population juive de cette ville de la raiana comptait plus de 500 personnes, ce qui a conduit la communauté à s'installer en dehors des limites du quartier juif. Aujourd'hui, les rues anciennes de Trancoso vous transportent encore à une époque où les coutumes hébraïques étaient célébrées dans les terres de Beira.
Il est encore possible de voir des marques juives telles que des croix, des étoiles de David et des mots hébreux sur les montants des portes. En partant des portes El Rei, vous pouvez vous promener dans les rues Corredoura et São João pour vous rendre au quartier juif où vous trouverez des maisons portant des marques néo-chrétiennes. Dans la rue Estrela, le mot hébreu « D'us » est gravé sur un linteau, et dans la rue Bandarra, vous pourrez voir une marque en forme de chandelier. Sur la place Luís de Albuquerque, vous trouverez la maison juive la plus majestueuse de la ville, la Casa do Gato Preto (Maison du Chat Noir). Ici, le lion de Juda en relief et la porte de Jérusalem indiquent qu'il s'agissait de la maison d'un rabbin (et peut-être de la synagogue de la communauté). Vous pouvez ensuite vous rendre dans les rues Alegria et Mercadores qui cachent des marques religieuses, ou choisir la rue Cavaleiros où une étoile à six branches nous indique que des personnes de cette nation vivaient ici. Vous pouvez terminer votre visite dans la maison de la place D. Dinis où, dans les années 1980, un rouleau contenant la prière Shema Yisrael a été découvert, caché à l'intérieur d'un mur.
À la fin de votre visite, vous pouvez faire un petit détour par le Centre d'interprétation de la culture juive Isaac Cardoso. Fondé en 2012, cet espace conçu par l'architecte Gonçalo Byrne, où se distingue la synagogue moderne Beit Mayim (le Puits d'eau vive), a pour objectif d'être un lieu de culture et de débat en enseignant l'héritage ancestral laissé par les communautés juives de Beira.
Guarda juive
La communauté juive de Guarda était pour une longue période l'une des communautés juives les plus importantes du pays , et aussi l'une des plus anciennes.
Situé dans les murs de la ville, le vieux quartier juif existe encore de nos jours , très près de la Porta D'El Rei . La communauté juive de Guarda était pour une longue période l'une des communautés juives les plus importantes du pays , et aussi l'une des plus anciennes . Il y a des preuves qu'il remonte au 13ème siècle , lorsque le Roi D. Dinis a donné la charte royale ( " foro ") aux communautés juives de la paroise de S. Vicente. Une de cette familles a été logée dans la synagogue. Le quartier juif a commencé près de Porta d'El Rei, couvrant le cimetière de l'Église de S. Vicente, dans la frontière avec le mur de la ville et Rua Direita, qui conduit à cette entrée. C'est le nouveau quartier juif, qui était une continuation de l'ancien , mentionné dans la charte de 1199.
En 1465, cet accès a été fermé en raison de protestations de la part des chrétiens .
A la fin du 14ème siècle près de 200 personnes ont vécu ici et d'environ 50 ans plus tard , le nombre d'habitants de la croyance juive était déjà autour de 600 à 850 .
Les familles avaient des noms comme Ergas , Castro , Falilho , Baruch , Mocatel , Marcos , Querido , Alva , Cáceres , Castelão , entre autres .
Musée Judaïque de Belmonte
Le Musée Judaïque de Belmonte est le premier Musé Judaïque de Portugal que dépeint l’Histoire du Peuple Judaïque à Portugal, son intégration dans la société portugaise et le rôle décisif qu’il a joué dans la culture, l’art, la littérature et le commerce du Portugal.
La communauté qui, pendant des siècles, a résisté aux édits d'expulsion des Rois catholiques, au décret d'expulsion ou de conversion du roi Manuel Ier, à l'œil vigilant de la Sainte Inquisition et aux punitions de son tribunal, mérite d'être rappelée.
Des pièces du Moyen Âge au XXe siècle, utilisées par les juifs et les néo-chrétiens dans la vie quotidienne ou dans les pratiques religieuses, se trouvent dans ce musée.
Maison du Patrimoine Juif
La Maison du patrimoine juif de Gouveia témoigne de ce qui fut probablement la dernière synagogue construite au Portugal avant 1496 : une inscription en hébreu, gravée dans un granit d'une qualité exceptionnelle, de taille très importante, où l'on peut clairement lire l'année 5257 de l'ère juive, soit 1496 ou 1497 de l'ère chrétienne.
La mairie de Gouveia propose des visites guidées du patrimoine séfarade sur un itinéraire absolument magnifique reliant Gouveia à Nabais, Nabainhos, Melo et Folgosinho, où la présence juive ne fait aucun doute, que ce soit en raison de l'Inquisition ou du fait que les maisons de ces communautés rurales ont laissé des traces qui, sans être spectaculaires, sont des signes qui nous ramènent à 1492 et à l'exode séfarade d'Espagne.
Visiter Gouveia, c'est donc s'immerger dans une histoire composée de couches successives, où chaque rue, chaque place et chaque pierre évoquent des siècles de vie communautaire, de rencontres culturelles et de défis historiques. Ce patrimoine, encore largement méconnu, invite à l'interprétation et à l'appréciation. Il renforce l'identité locale et fait de Gouveia une destination culturelle unique au sein du paysage portugais.
Castelo Branco juive
Connue depuis 1214, la communauté juive de Castelo Branco s’est rapidement développé, lié aux traditions commerciales et á l’artisanat.
Outre les villes qui conservent encore le souvenir des anciennes communautés juives, comme Guarda, Castelo Branco et Covilhã, de nombreuses autres villes frontalières préservent les traces des groupes crypto-juifs. Trancoso, Penamacor et surtout Belmonte sont des villes où le judaïsme a survécu pendant les 500 dernières années grâce au secret dans lequel leur religion a été maintenue.
La terre de Amato Lusitano, un éminent médecin juif, conserve bien vivantes dans les pierres des maisons du XVIe siècle, les souvenirs de cette communauté juive. La ville propose une feuille de route afin que les visiteurs puissent se promener dans les rues de la partie médiévale qui reconstitue la possible délimitation de l'ancien quartier juif. Sur les portes des maisons de la Rua d’Ega, de la Rua Nova et de la Rua da Misericóridia peuvent être trouvées des traces des séfarades qui y vivaient.
Penamacor
En 1497, les Juifs vivant au Portugal ont été convertis de force au christianisme sur ordre du roi portugais Manuel. Après cet événement, les Juifs portugais, convertis au christianisme par décret royal, ont été appelés « nouveaux chrétiens ».
En 1536, le Tribunal du Saint-Office fut établi au Portugal, sous le règne du roi Jean III. L'Inquisition persécuta principalement les nouveaux chrétiens, les accusant de ne pas s'être véritablement convertis au christianisme et de suivre secrètement les préceptes juifs.
Située près de la frontière, cette ville fondée par Gualdim Pais aurait pu être le refuge idéal pour de nombreux Juifs qui, en 1492, furent expulsés d'Espagne par les Rois Catholiques. Cependant, ce qui distingue Penamacor des autres villes frontalières, ce ne sont pas les traces juives laissées par cette ancienne communauté, mais plutôt le fait qu'elle fut le lieu de naissance de l'une des figures les plus emblématiques de la culture européenne du XVIIIe siècle : le médecin et philosophe António Ribeiro Sanches. Nouveau chrétien, persécuté pendant de nombreuses années par l'Inquisition portugaise pour n'avoir jamais renoncé au judaïsme, il fut le médecin de Catherine la Grande et ses écrits révolutionnaires transformèrent l'enseignement médical au Portugal.
L'Inquisition n'a pas dormi
Pendant 221 ans, de 1557 à 1778, des procédures inquisitoriales ont été engagées contre des personnes liées à Penamacor.
Les condamnés de Penamacor rejoignent la longue liste des hommes et femmes anonymes victimes de l'intolérance et du pouvoir discriminatoire d'un tribunal.
Dossier n° 12628
Jorge et João Fernandes, tous deux originaires d'Alpedrinha, vivaient à Penamacor.
La première date que nous voyons dans les procédures concernant des personnes liées à Penamacor est le 25 décembre 1557 et concerne Jorge Fernandes et João Fernandes : deux crimes de propositions hérétiques.
La sentence est inconnue.
De 1606 à 1686 | Affaires n° 868, 4429 et 1052
Il existe des procédures concernant vingt condamnés : dans deux cas, leurs documents officiels apparaissent, celui de la défenderesse Catarina da Costa (proc. n° 868), qui gagnait sa vie grâce à son travail — la sorcellerie — et celui de la défenderesse Branca Mendes (proc. n° 4429), collectrice de tabac (même profession que son mari).
Le cas d'Isabel da Cunha (proc. n° 1052), condamnée à l'âge de douze ans seulement, est exceptionnel et curieux.
De 1703 à 1778 | Proc. n° 5010
Les noms d'Ana Nunes et Simão Nunes se distinguent, car ils sont les parents de la grande figure des Lumières portugaises, António Nunes Ribeiro Sanches.
Ana Nunes, une nouvelle chrétienne, est accusée de judaïsme, d'hérésie et d'apostasie.
Elle est originaire d'Idanha-a-Nova, fille de Manuel Henriques et Maria Nunes, nouveaux chrétiens. Elle épouse Simão Nunes, un marchand de Penamacor.
Ana Nunes se présente volontairement devant le tribunal du Saint-Office de Coimbra, à l'âge de trente et un ans, pour faire sa confession le 10 janvier 1706. Après avoir été entendue, elle obtient une ordonnance de libération le 12 mai 1712.
Elle fut ensuite réconciliée.
Elle reçut des ordres de libération et de confidentialité en juin 1717, puis un ordre de libération et une pénitence le 6 juillet de la même année.
L'autodafé eut lieu le 19 juin 1718.
Son mari, Simão Nunes, se présenta devant la Cour du Saint-Office de Lisbonne le 30 mai 1715, et l'autodafé privé eut lieu quatre jours plus tard, le 3 juin 1715.
Il était accusé de judaïsme. Fils d'Álvaro Fernandes, tanneur, et d'Isabel Nunes, né et vivant à Penamacor, il se dit scélérat.
Il abjura formellement, fut instruit dans la foi catholique et subit des punitions spirituelles et des pénitences.
Maison Ribeiro Sanches, mémorial de la médecine séfarade
Un espace dédié au médecin, philosophe et scientifique d'origine juive, éminent « ambassadeur » de Penamacor.
Dans le Couloir de tous les noms, une fresque commémore les quelque cinq cents noms recueillis dans les procès-verbaux de l'Inquisition du Saint-Office, provenant des tribunaux de Lisbonne, Coimbra et Évora.
La salle consacrée à la diaspora rend hommage à d'illustres médecins : du XVIe au XVIIIe siècle, elle commémore des personnalités portugaises illustres telles que Garcia de Orta, né à Castelo de Vide vers 1501 et mort à Goa en 1568 ; Amato Lusitano, né sous le nom de João Rodrigues à Castelo Branco en 1511 et mort à Salonique en 1568 ; ou Rodrigo de Castro, né à Lisbonne en 1550 et mort en 1627.
Et puis Antonio Nunes Ribeiro Sanches !
Il est né à Penamacor en 1699 et a commencé ses études universitaires à Coimbra en 1716.
En 1719, il est parti à l'université de Salamanque, où il a étudié la médecine et obtenu son doctorat.
Nouveau chrétien, il a été contraint de quitter le Portugal en 1726.
Esprit brillant de l'Europe des Lumières, il fut témoin de tous les développements sociopolitiques et scientifiques qui eurent lieu au XVIIIe siècle. Sa vie et son œuvre sont célébrées dans cette Maison de la mémoire : son réseau de contacts avec d'autres intellectuels éminents du XVIIIe siècle et son voyage à travers l'Europe jusqu'à la cour de Russie, qui s'acheva à Paris, où il repose depuis 1783.
Emplacement : Rua D. Sancho I, 22
Tomar juive
Rarissime exemplaire de temples judaïques médiévaux et de l’art pré-renaissance portugaise, de cette époque, intégralement conservée, encore existent au Portugal. Construite vers le milieu du XVème siècle, ayant pour objectif sa fonction religieuse, ce qui indique une forte disponibilité financière de la communauté judaïque, ici présente,
tout comme son ampleur et sa prospérité.
.L’architecture de l’édifice, simple et d’influence oriental (presque quadrangulaire avec voûtes d’arêtes basée sur quatre colonnes, des chapiteaux décorés de motifs végétaux et géométriques et douze consoles accoudées aux murs), chargée de symbolisme: les consoles représentent les Douze Tribus d’Israël; les colonnes représentent les quatre Matriarches d’Israël – Sara, épouse d’Abraham, sa nièce Rebecca, épouse d’Isaac, Léa et Rachel, soeurs, filles de Laban ; et les chapiteaux indiquent la parenté des Matriarches – deux d’entre eux identiques pour les soeurs, les restant, représentent la tante et la nièce.
Outre la fonction pour laquelle elle a été construite, la Synagogue a également servie d’assemblée et de tribunal à la communauté juive de Tomar. Elle a été fermée en 1426, suite à l’éditât manuélin sur l’expulsion des Juifs, après quoi elle est devenue une prison; au XVIIème siècle elle est connue sous le nom de petite Chapelle de Saint Bartolomeu; au XIXème siècle, elle devient alors une grange, puis un étable, un entrepôt d’épicerie puis une cave à vin et salle de stockage. En 1921, après une visite (1920) des membres de l’Association des Archéologues Portugais, la Synagogue est finalement classée comme Monument National.
