Schwarze Jungfrauen rund um die Welt
Unter Gläubigen, der Kirche selbst und sogar unter Forschern herrscht die Ansicht, dass die dunkle Farbe des im Heiligtum aufbewahrten Bildnisses auf banale Faktoren wie die Alterung des Holzes, die Holzart oder die Konzentration von Rauch in Kirchen, in denen ständig Kerzen brannten, zurückzuführen ist.
Es ist jedoch auch eine Tatsache, dass viele darauf bestehen, die Muttergottes von Nazaré zu den portugiesischen Beispielen des kuriosen Phänomens der „Schwarzen Madonnen“ zu zählen. Dieses Phänomen hat zu einer Vielzahl von Interpretationen geführt, die weitaus weniger banal sind als der Rauch von Talgkerzen.
Weltweit gibt es etwa 450 Belege für dunkelhäutige Jungfrauen. Forscher behaupten, dass diese schon immer schwarz waren. Die Mehrheit (etwa 300) befindet sich in Frankreich, doch sie sind über ganz Europa verstreut, unter anderem in Portugal und Brasilien.
Die bekanntesten portugiesischen „Schwarzen Madonnen“ sind Unsere Liebe Frau von Nazaré, Constança und Unsere Liebe Frau von Ribamar (Mafra). Auf der anderen Seite des Atlantiks finden wir mit der Schutzpatronin Brasiliens, Unsere Liebe Frau von Aparecida, auch bekannt als die „Schwarze Mutter“, das herausragendste Beispiel.
Neben den unzähligen französischen Darstellungen ist in Europa die Schutzpatronin Polens, die Jungfrau von Częstochowa, das bekannteste Beispiel. Es gibt jedoch zahlreiche Heiligtümer, die den Schwarzen Madonnen gewidmet sind und meist aus dem Mittelalter stammen. Beispiele sind: Unsere Liebe Frau von Montserrat (Barcelona), Unsere Liebe Frau von Vilvoorde, Unsere Liebe Frau von Flandern in Tournai, die Kapelle der Schwarzen Jungfrau in Maillen, Assesse (Belgien), Unsere Liebe Frau von Vie in Avioth (Frankreich), die Jungfrau von Evaux-les-Bains (Frankreich), La Dourade in Toulouse, Unsere Liebe Frau von der Guten Hoffnung in Dijon (Frankreich), Unsere Liebe Frau von Rocamadour in Marseille (Frankreich), die Schwarze Jungfrau von Onval (Luxemburg), Unsere Liebe Frau von Penha de Francia in Salamanca und die Jungfrau der Säule im Dom von Saragossa (Spanien), Unsere Liebe Frau von Altötting (Bayern, Deutschland), Unsere Liebe Frau von Candelaria (Kolumbien), La Negrita (Cartago, Costa Rica und Teneriffa), Kathedrale der Schwarzen Jungfrau (Missouri, USA), Unsere Liebe Frau vom Einsiedler und die Heilige Maria von Loreto (Schweiz).
Obwohl die vorherrschende Meinung dazu neigt, dieses Phänomen herunterzuspielen, wurden diese Figuren nach Ansicht der Befürworter der Theorie der „Schwarzen Madonna“ bewusst auf diese Weise dargestellt. Dies spiegelt ein tief verwurzeltes Erbe heidnischer Traditionen, Gottheiten und Fruchtbarkeitskulte aus der vorchristlichen Antike wider, das mit dem Marienkult verbunden ist. Letzterer erlebte im europäischen Mittelalter einen regelrechten „Boom“.
In südamerikanischen Ländern hingegen, wo es ebenfalls zahlreiche Darstellungen der Jungfrau mit dunkler Hautfarbe oder gemischtrassigen Zügen gibt, war der entscheidende Faktor vor allem die Verbindung zu den Merkmalen der indigenen Völker und die Notwendigkeit, deren Identifikation mit christlichen Symbolen zu fördern.
Unsere Frau von Nazaré
Der Kult der Muttergottes von Nazaré reicht bis ins 8. Jahrhundert zurück. Das Bildnis der Muttergottes von Nazaré zeigt eine schwarze Jungfrau.
Die aus Holz geschnitzte Figur wurde im Jahr 711 von Bruder Romano, einem Mönch des Klosters Cauliniana bei Mérida, an diesen Küstenvorsprung am Atlantik gebracht. Er war in Begleitung von Rodrigo, dem letzten westgotischen König, der nach der Niederlage der christlichen Heere in der Schlacht von Guadalete vor den muslimischen Invasoren floh.
Angeblich suchten sie Zuflucht in dem westgotischen Kloster, von dem die St.-Georgs-Kirche erhalten geblieben ist.
