Los Judíos eran una de las más importantes comunidades ~de la Península Ibérica durante la Edad Media. Esta ruta os conducirá a los puntos más notables del legado judío, como por ejemplo: Coimbra, Trancoso, Guarda, Gouveia, Belmonte, Castelo Branco, Penamacor e Tomar. Este también será el local para evocar la memoria intemporal de Aristides Sousa Mendes, el cónsul portugués en Bordeaux que salvó 30.000 personas del horror del Holocausto. Un hombre sencillo con un corazón tan grande como la humanidad!
Llamados sefarditas o sefardíes —derivados de Sefarad, la designación hebrea para la Península Ibérica—, los judíos ibéricos se establecieron ya en la época del Imperio Romano, conociendo un período de gran crecimiento económico y social durante el periodo musulmán. A lo largo de la Edad Media, los Hijos de Sión que habitaban el espacio del reino portugués se dedicaban a las actividades manuales y financieras, siendo reconocidos como hombres de cultura. Los reyes de la Primera Dinastía incluyeron a miembros del pueblo judío en sus cortes, como altos funcionarios y físicos y en muchas ocasiones recurrieron a la comunidad judía para pedir préstamos.
Cuando, en 1497, el rey D. Manuel, siguiendo la política de los Reyes Católicos, ordenó la expulsión de los judíos portugueses que se negaran a convertirse al catolicismo, muchos intentaron abandonar el país, con tal de no abandonar su religión. Sin embargo, una gran parte de ellos se refugió en las tierras cercanas a la frontera con España. Dado que habían sido obligados al bautismo y que seguían siendo judíos, estos hombres y mujeres formaron comunidades cerradas que practicaban los cultos judíos en secreto y no tenían ningún contacto con el exterior. Así nacieron los criptojudíos portugueses.
Además de las ciudades que mantienen la memoria de los barrios judíos medievales, como Guarda, Castelo Branco y Covilhã, son muchas las poblaciones linderas de la Beira que conservan vestigios de núcleos criptojudíos. Trancoso, Penamacor y, en especial, Belmonte son localidades en las que el judaísmo sobrevivió durante los últimos 500 años, gracias al secretismo con el que la religión judía se mantuvo viva.
Los barrios judíos medievales
En las ciudades y los pueblos medievales, los judíos vivían en una parte del casco urbano que les reservaba la Corona: la judería. En algunos casos, la comunidad se organizaba alrededor de una sinagoga, y en muchas ocasiones los terrenos de las juderías eran propiedad de los reyes, que alquilaban casas y espacios diverso a los sefardíes portugueses. Muchas de las casas de estos núcleos tienen, aún hoy, marcas en puertas y ventanas, indicando que en ellas vivían judíos.
Los barrios judíos más conocidos en la región fronteriza se ubicaban en Guarda, Trancoso, Castelo Rodrigo, Celorico da Beira, Almeida, Foz Côa, Pinhel, Linhares y Belmonte. Sus miembros estaban siempre relacionados con el sector de artes y oficios, ejerciendo de sastres, carpinteros, zapateros, herreros, comerciantes, agricultores y médicos, y muchos sirvieron a la corte portuguesa en actividades administrativas y financieras hasta finales del siglo XV.
Coimbra judía
La construcción del Portugal cristiano ha llevado a que los reyes portugueses hayan contactado con las existentes comunidades judías, aceptando su ayuda (han tenido un papel decisivo al lado del Rey D. Afonso Henriques cuando Lisboa fue conquistada por los Moros en 1147) y dándoles algunos beneficios por su auxilio en la población del territorio. Las comunidades se han desarrollado a tal punto que durante el reinado de D. Dinis (1278-1324) había comunas judaicas por todo el país.
En el final del siglo 15, vivían aproximadamente 30.000 judíos en Portugal. Tenían, en su mayoría, trabajos urbanos y se organizaban en comunas cuando el grupo excedía 10 familias. En el plano social, pertenecían a tres clases importantes: los banqueros ricos, los comerciantes, los médicos y los funcionarios públicos, un grupo pequeño, pero económicamente relevante y privilegiado; los artesanos y los pequeños comerciantes y los pobres e indigentes, una pequeña minoría. Todos ellos eran forzados impuestos muy elevados.
¡Explora la Coimbra judía a lo largo de siglos de convivencia!
Trancoso
La ciudad medieval de Trancoso está fuertemente influenciada por su antigua presencia judía. Esta comunidad experimentó un extraordinario crecimiento económico y social a lo largo de la Edad Media, impulsado por la feria de Trancoso. Durante el siglo XV, la población judía de esta ciudad fronteriza superaba las 500 personas, lo que llevó a la comunidad a establecerse fuera de los límites del barrio judío. Hoy en día, las antiguas calles de Trancoso aún nos transportan a una época en la que se celebraban las costumbres hebreas en las tierras de Beira.
Todavía se pueden ver marcas judías como cruces, estrellas de David y palabras hebreas en los marcos de las puertas. Partiendo de las Puertas del Rey, puede pasear por las calles de Corredoura y São João de camino al Barrio Judío, donde encontrará casas con marcas de los nuevos cristianos. En la Rua da Estrela hay un «D'us» hebreo grabado en un dintel y, en la Rua da Bandarra, se puede ver una marca de candelabro. En el Largo Luís de Albuquerque se encuentra la casa judía más majestuosa de la ciudad, la Casa do Gato Preto. Aquí, el león de Judá en relieve y la puerta de Jerusalén indican que esta era la casa de un rabino (y posiblemente la sinagoga de la comunidad). A continuación, puede dirigirse a las calles Alegria y Mercadores, que esconden marcas religiosas, o puede elegir la Rua dos Cavaleiros, donde una estrella de seis puntas nos indica que personas de esa nación vivieron aquí. Puede terminar su visita en la casa de la plaza D. Dinis, donde, durante la década de 1980, se descubrió un rollo con la oración Shema Yisrael, escondido dentro de una pared.
Al final de su recorrido, puede hacer una visita rápida al Centro de Interpretación de la Cultura Judía Isaac Cardoso. Fundado en 2012, el objetivo de este espacio, diseñado por el arquitecto Gonçalo Byrne, donde destaca la moderna sinagoga Beit Mayim (el Pozo del Agua Viva), es ser un lugar de cultura y debate, enseñando sobre el antiguo legado que dejaron las comunidades judías de Beira.
Guarda judía
La comunidad judía de Guarda fue durante mucho tiempo una de las más importantes comunidades judías del país, y también una de los más ancestrales.
Situado dentro de las murallas de la ciudad, el antiguo barrio judío existe hoy en día, muy cerca de Porta D'El Rei. La comunidad judía de Guarda fue durante mucho tiempo una de las más importantes comunidades judías del país, y también una de los más ancestrales. Hay evidencia de que su origen se remonta al siglo 13 , cuando el rey D. Dinis dio la carta real ( " Foro ") a las comunidades judías de la parroquia de S. Vicente. Una de esas familias se alojan en la sinagoga. El barrio judío comenzó cerca de Porta d'El Rei , que abarca el cementerio de la Iglesia de S. Vicente, en la frontera con la muralla de la ciudad y de la Rua Direita , que llevó a esa entrada. Este era el nuevo barrio judío, una continuación del anterior , que se menciona en la Carta de 1199.
En 1465 este acceso estaba cerrado debido a las protestas de los cristianos. A finales del siglo 14 vivían aquí cerca de 200 personas y unos 50 años después, el número de habitantes de credo judío ya totalizaba cerca de 600 a 850. Las familias tenían nombres como Ergas, Castro, Falilho, Baruch, Mocatel , Marcos, Querido, Alva, Cáceres, Castelão, entre otros.
Museo Judaico de Belmonte
El Museo Judaico de Belmonte es el primero museu judaico de Portugal que retrata la Historia del Pueblo Judaico en este país, su integración en la sociedad portuguesa y su papel decisivo en la cultura, la arte, la literatura y el comercio.
La comunidad que, durante siglos, resistió a los edictos de expulsión de los Reyes Católicos, al decreto de expulsión o conversión del rey Manuel I, a la mirada vigilante de la Santa Inquisición y a los castigos de su tribunal, merece ser recordada.
Piezas de la Edad Media al siglo XX, utilizadas por judíos y cristianos nuevos en la vida cotidiana o en prácticas religiosas, se encuentran en este espacio, accesible a todos los visitantes.
Casa de la vivencia judia en Belmonte
Casa da Vivência Judaica (Casa de la Experiencia Judía), testimonio de lo que muy probablemente fue la última sinagoga construida en Portugal antes de 1496: una inscripción hebrea en granito de gran calidad, de dimensiones muy significativas, en la que se puede ver claramente el año 5257 de la era judía, es decir, 1496 o 1497 de la era cristiana.
El Ayuntamiento de Gouveia ofrece visitas guiadas al patrimonio sefardí en un circuito absolutamente magnífico que conecta Gouveia con Nabais, Nabainhos, Melo y Folgosinho , donde no hay duda de la presencia judía, tanto por los procesos de la Inquisición como porque en las casas de estas comunidades rurales quedaron marcas que, aunque no son espectaculares, son señales que nos llevan a 1492 y al éxodo sefardí de España.
Visitar Gouveia es, por lo tanto, sumergirse en una historia compuesta por capas sucesivas, donde cada calle, cada plaza y cada piedra evocan siglos de vida comunitaria, encuentros culturales y retos históricos. Este patrimonio, aún en gran parte por descubrir, invita a la interpretación y la apreciación, un patrimonio que refuerza la identidad local y proyecta a Gouveia como un destino cultural único en el panorama portugués.
Castelo Branca judía
Conocida desde 1214, la comunidad judía de Castelo Branco se desarrolló rápidamente, siempre ligada a las tradiciones comerciales y a la artesanía.
Los Judíos eran una de las más importantes comunidades ~de la Península Ibérica durante la Edad Media. Esta ruta os conducirá a los puntos más notables del legado judío, como por ejemplo: Belmonte, Trancoso, Guarda, Coimbra y Tomar.
La tierra de Amato Lusitano, ilustre médico judío, conserva muy vivos en las piedras de las casas del siglo XVI los recuerdos de la comunidad hebrea. La ciudad propone una ruta para que los visitantes puedan caminar por las calles del casco medieval siguiendo la posible delimitación de la antigua judería. En portales de casas de la Rua d'Ega, la Rua Nova y la Rua da Misericórdia se pueden encontrar rastros de los sefardíes que vivieron en ellas.
Penamacor
En 1497, los judíos que vivían en Portugal fueron convertidos por la fuerza al cristianismo por orden del rey portugués D. Manuel I. Tras este acontecimiento, los judíos portugueses, convertidos al cristianismo por decreto real, pasaron a ser llamados nuevos cristianos.
En 1536, se estableció el Tribunal del Santo Oficio en Portugal, durante el reinado del rey João III. La Inquisición perseguía principalmente a los nuevos cristianos bajo la acusación de que no se habían convertido verdaderamente al cristianismo y que seguían secretamente los preceptos judíos.
Cerca de la frontera, esta ciudad fundada por Gualdim Pais pudo haber sido el refugio ideal para muchos judíos que, en 1492, fueron expulsados de España por los Reyes Católicos. Sin embargo, lo que diferencia a Penamacor de otras ciudades fronterizas no son los vestigios judíos que dejó esta antigua comunidad, sino el hecho de que fue el lugar de nacimiento de una de las figuras más simbólicas de la cultura europea del siglo XVIII: el médico y filósofo António Ribeiro Sanches. Cristiano nuevo, perseguido durante muchos años por la Inquisición portuguesa bajo la acusación de no haber renunciado nunca al judaísmo, fue médico de Catalina la Grande y sus revolucionarios escritos transformaron la enseñanza de la medicina en Portugal.
La Inquisición no dormía
Durante 221 años, desde 1557 hasta 1778, se llevaron a cabo procesos inquisitoriales contra personas vinculadas a Penamacor.
Los condenados de Penamacor forman parte de la inmensa lista de hombres y mujeres anónimos víctimas de la intolerancia y el poder discriminatorio de un tribunal.
Proceso n.º 12628
Jorge y João Fernandes, naturales de Alpedrinha, viven en Penamacor.
La primera fecha que aparece en los procesos relacionados con personas vinculadas a Penamacor es el 25 de diciembre de 1557, y se refiere a Jorge Fernandes y João Fernandes: dos delitos de proposiciones heréticas.
Se desconoce la sentencia.
De 1606 a 1686 | Procesos n.º 868, 4429 y 1052
Existen procesos relativos a veinte mujeres condenadas:
En dos casos aparecen sus oficios, el de la acusada Catarina da Costa (proceso n.º 868), que vivía de su trabajo, la brujería, y el de la acusada Branca Mendes (proceso n.º 4429), estanquera de tabacos (la misma ocupación que su marido).
Hay un caso excepcional y curioso, el de Isabel da Cunha (proc. nº 1052), que fue condenada con solo doce años de edad.
De 1703 a 1778 | Expediente n.º 5010
Destacan los nombres de Ana Nunes y Simão Nunes, por ser los padres de la gran figura del Iluminismo portugués António Nunes Ribeiro Sanches.
Ana Nunes, cristiana nueva, es acusada de judaísmo, herejía y apostasía.
Es natural de Idanha-a-Nova, hija de Manuel Henriques y Maria Nunes, cristianos nuevos. Se casa con Simão Nunes, comerciante de Penamacor.
Ana Nunes se presenta voluntariamente ante el tribunal del Santo Oficio de Coimbra, a la edad de treinta y un años, para confesar el 10 de enero de 1706. Tras ser interrogada, se le dictó sentencia el 12 de mayo de 1712.
Mais tarde foi reconciliada.
Foram-lhe passados termos de soltura e segredo, em Junho de 1717, e de ida e penitência, em seis de Julho do mesmo ano.
O auto-de-fé realiza-se a dezanove de Junho de 1718.
O marido, Simão Nunes, apresenta se no tribunal do Santo Ofício de Lisboa em trinta de Maio de 1715, realizando-se o auto-de-fé privado quatro dias depois, a 3 de Junho de 1715.
É acusado de judaísmo. Filho de Álvaro Fernandes, curtidor, e de Isabel Nunes, nascido e a viver em Penamacor, diz ser tratante.
Fez abjuração em forma, é instruído na fé católica e tem penas e penitências espirituais.
Casa da Memória da Medicina Sefardita Ribeiro Sanches
Espacio dedicado al médico, filósofo y científico de origen judío, distinguido «embajador» de Penamacor.
En el Pasillo de Todos los Nombres, un mural reúne los cerca de quinientos nombres extraídos de los procesos inquisitoriales del Santo Oficio, de los tribunales de Lisboa, Coimbra y Évora.
La sala dedicada a la Diáspora es un homenaje a ilustres médicos: desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, aquí se recuerda a ilustres portugueses como García de Orta, nacido en Castelo de Vide hacia 1501 y fallecido en Goa en 1568, y Amato Lusitano, nacido como João Rodrigues en Castelo Branco en 1511 y fallecido en Salónica en 1568. 1501 y fallecido en Goa en 1568; Amato Lusitano, nacido como João Rodrigues en Castelo Branco en 1511 y fallecido en Salónica en 1568; o Rodrigo de Castro, nacido en Lisboa en 1550 y fallecido en 1627.
¡Y luego António Nunes Ribeiro Sanches!
Nació en Penamacor en 1699 y en 1716 comenzó sus estudios universitarios en Coimbra.
En 1719 se trasladó a la Universidad de Salamanca, donde estudió medicina y obtuvo el título de doctor. Como cristiano nuevo, se vio obligado a abandonar Portugal en 1726.
Mente brillante de la Europa de la Ilustración, fue testigo de todas las evoluciones sociopolíticas y científicas que tuvieron lugar a lo largo del siglo XVIII.
Su vida y obra se celebran en esta Casa de la Memoria: su red de contactos con otros intelectuales destacados del siglo XVIII y su trayectoria por Europa hasta la corte rusa, para terminar en París, donde descansa eternamente desde 1783.
Ubicación: Rua D. Sancho I, 22
Tomar judía
Rarísimo ejemplar de los templos judíos medievales y del arte prerrenacentista portugués, la sinagoga de Tomar es la única de esa época íntegramente conservada aún existente en Portugal. Fue construida a mediados del s. XV con una función religiosa, lo que revela la disponibilidad financiera de la comunidad judía aquí residente, su vigor y su prosperidad.
La arquitectura del edificio, simple y con influencias orientales (de planta casi cuadrangular con bóvedas de aristas asentadas en cuatro columnas, capiteles decorados con motivos geométricos y vegetales y doce repisas adosadas a las paredes), está cargada de simbolismo: las repisas representan las doce tribus de Israel;
las columnas señalan las cuatro matriarcas de Israel – Sara, mujer de Abraham; su sobrina Rebeca, esposa de Isaac; Lea y Raquel, hermanas, hijas de Labán; los capiteles indican los parentescos de las matriarcas – dos iguales para las hermanas y los restantes, diferentes, para la tía y sobrina.
Además de la función para la que fue edificada, sirvió también como escuela, asamblea y tribunal de la comunidad judía tomarense. Fue cerrada en 1496, por ocasión del edicto manuelino de expulsión de los judíos, tras lo cual se convirtió en prisión; en el s. XVII es mencionada como ermita de S. Bartolomeu; en el s. XIX fue pajar, granero, almacén de comestibles, bodega y depósito. En 1921, a raíz de una visita (1920) de miembros de la Asociación de Arqueólogos Portugueses, obtuvo la clasificación de monumento nacional.
